科研：系统意识的缺失

值得注意讲课，立即给的学生讲讲笛卡儿，因为笛卡儿是发展当中国家民国时期神学的创始人之一，黑格尔所称他为“现代神学之父”，同时也是“民国时期科学的始祖”。我们从前大多数只知道笛卡儿的欧几里德，但是欧几里德的开创性不相上下他的神学带给世界的影响大。他在《谈谈法则》当中却说了四句话，这也是他的认知法则，“一、凡是我未明确预见的进去，我决不把它当成真是接受。二、把我所评议的每一个难题按照可能和必要的程度组成若干部分，以便一一妥为化解；三、按次序进讫我的探究，从最简单、最容易认识的都可开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的都可；四、在任何持续性之中，都要但会全面的考察，但会普遍的请示报告，想到到确信毫无遗漏。”笛卡儿修筑了探究探究的先河，同时他的探究问题的法则也是科学的法则。有些进去我们的多元文化当中有所涉及，但是很多进去时是是我们所再加的。除了探究探究和逻辑分析，我们还显然控制系统看问题的习惯和法则，显然是非控制系统观念。遍观华北地区神学，我们可以发现，除了春秋时期的神学流派独具特色鲜明，自成体系。理应除了在章句或者解释或者观念史华北地区神学当中平常加入自己的设想外，相当多碰见成体系的观念，这从另一个侧面反映了我们不足之处的不足之处。不足之处不足之处有几个或许。或许一、讨厌令人难忘，不讨厌缺陷韩国人看人一般讨厌令人难忘的人，如果不令人难忘，也要变成令人难忘。显然，这是显然的，毫无疑问令人难忘的人是不存在的，如果我们明白某个人令人难忘，那根本无法却说明我们知晓的还太少。毫无疑问令人难忘的观念也是未的，如果我们明白令人难忘，那是我们还未阐释。我们看别人的篇名，也讨厌不放别人的缺陷，而不去重视其毫无疑问的优点。在这个观念下，只有那些磨轮两可的推测可以保留，因为这些推测无论如何都可以有好似恰当的解释，都是令人难忘的。同时，磨轮两可的推测均是只有几句话，显然完整的结论和实例进讫有系统的却说明。后世凡是想到章句的，都被诟病过，因为只要有系统的解释，都会有不令人难忘的地方，都可以找到是非的反例。大讫不顾细谨，驾临不辞小让，这是史记当中的经典却说什么。但是韩国人相当多去这么想到。一般而言是两个极端，一种是把想到了大讫的人的具体内容正确进讫淡化，让他们未细谨可不放，或者是把一个想到了大讫的人进讫否定，不放住细枝末节不妨，最终打入地狱。我们的历史一般而言就是这样，未毫无疑问的真相，都是士大夫或者精英进讫加工的结果。可是这样的历史众所周知吗？这使得我们难以毫无疑问教给完整而单纯的观念。不足之处从这个地方开始被严重破坏。或许二、擅炮击，不擅组织起来士大夫相轻是华北地区多元文化人类似于的现象，当然开端，互相争辩是多事，但是在华北地区，争辩一般而言相当是毫无疑问的科学辩论，而是炮击，甚至人身炮击。碰见别人明确指出一个本质，在未认真探究的持续性下，就进讫炮击，尤其是常用转到话题，转到视线等恶劣的炮击手段。这些无疑对于观念的分家、改进和发展是非常不利的。事实上，我们注意到更是多的是严重破坏对手的设想，但是显然自己未设想。一个未设想的人理论上比较好是多以求学，多探究。在发展当中国家古典神学当中，我们可以注意到几乎未纯粹的否定，一般而言是否定之后，拿出自己的本质，更是不是拿着前人的几句话进讫曲解式的借用。这样的结果是一个设想在其萌芽阶段就被驱使，后续可能就未机会进一步消除。控制系统观念之所以难以消除，在很大程度上就是因为反对的发表意见太多，刚开始就煞了尾。笛卡儿很聪明，他为了可能会歧异，可能会被宗教迫害，自己跑去荷兰人的一个全家人隐居20年，这二十年是他全部观念呈现的二十年。韩国人如果想消除设想，那就不要在庙堂之上，因为当很多人都身旁你的时候，难以不转回无谓的歧异。或许三、肯定具体内容，不肯定连续性华北地区的多元文化咨询连续性的是不多的，注解和老子等，是少见的连续性观念的咨询，但是由于其具体内容的匮乏，多数仍然有歧异。大多数时候，我们讨厌像孔乙己一样，更是在于回字的多少种写法。盲人摸象的故事我们都很相像，但是我们每天只不过都在盲人摸象。我们想到科研成果，只不过更是在于具体内容的推导，不在乎整个学科的发展路线图，不在乎整个实践当中的规划，丢下到哪里算哪里。我们还讨厌在具体内容上自夸自己，不讨厌那些是非的空想家。但是如果未连续性，具体内容怎么发展？如果未恢弘的蓝图，怎么施工？有个医学专家经常去电视评论，也经常却说些正确的语言，但是很多人纠结于那些具体内容，不重视他的连续性思路有否值得糅合。每一个人都不是词典，我们不是通过这样的节目去以求学专业知识，而是看连续性的思路有否有糅合含意。关键不是却说多了多少，而是却说出了多少有含意的进去。目的性太强就可能所致我们对于具体内容专业知识的过度重视。这也是不足之处认知不足之处的另一个或许。或许四、肯定技巧，不肯定观念我们一般而言对于一个把一定会想到好的人更是加看重，而忽视明确指出问题并指明了方向的人。在不少的该协会咨询会上，我们都可以听到某些海外华人生物学家却说，某某大牛一开始想到某个实践当中的时候，自然科学基础不太好，结果想到的很薄。对了，他们自然科学是变差，但是他们明确指出了一个完整的架构。我们的自然科学基础好似很好，但是我们根本无法想到别人的习题，我们未自己的观念。我们更是讨厌一幅素描的具体内容和一个字的漂亮写法，而相当多重视其风格的不断创新和观念。控制系统认知更是多的体现观念，技巧一般而言只是熟练劳工。这两者有巨大的相似之处。劳工可以指导，而观念家根本无法可遇而不可以求。有人却说，我们以前需要安静，显然，不安静的是我们自己，不是环境。笛卡儿所在的时代背景还处于宗教势力非常稳固的时代背景，他还不能受限制的表达自己的观念，但是这相当不利于他的探究，也相当不利于他把自己的进去写出来，供别人否定和详见。我们发展当中国家在一段时间一段时间内是不接受笛卡儿这样的人文主义者，而是不放住他的神学当中一些可以被引入圈套的设想进讫否定。但是这些好似可能有圈套的地方相当不利于笛卡儿的伟大。韩国人讨厌一些磨轮两可的推测，因为这些推测忘记都不会被炮击，但是也时是因为不会正确，我们才未所有可能的恰当。也时是为未所有可能的恰当，原先不会正确的观念就可以被这样一来的常用，不管是时是方还是不约而同。我们的的学生也更是加讨厌技巧型的熟练，而不会钟爱观念的机智。这样的多元的文化所致我们的的学生一般而言都是技工，我们显然观念，可能时是因为我们显然控制系统认知。尽管当中医药是一种控制系统治疗的设想，但是在学术界，我们并未类似的想到法。我们很多大新项目想到的变差，也是因为不足之处专才的再加。

编辑： zhongguoxing